Categoría: Abordaje transversal
DESDE UNA PERSPECTIVA DE GÉNERO: LA COMPLEJIDAD DE LOS VÍNCULOS AFECTIVOS EN LA LITERATURA
Área temática: Relatos de experiencias formales en ESI.
Autora: Cravero, Ailén Araceli.
Palabras Claves: Perspectiva de género, literatura, estereotipos, vínculos efectivos, configuraciones familiares, violencia de género.
Pensar en ESI para en el nivel secundario significa brindar las herramientas y generar los espacios necesarios para educar en igualdad y desde una mirada integral. Esto implica reconocer y reflexionar sobre la vulnerabilidad de los derechos basadas en el género y que están presentes en nuestra sociedad, inclusive en los vínculos que se establecen entre adolescentes y jóvenes. Es por ello que desde espacio curricular de Lengua y Literatura se habilitan espacios de escucha donde lxs estudiantes puedan expresar y dar voz a los distintos sentimientos, emociones, puntos de vista y opiniones sobre la violencia de género atendiendo a sus propias vivencias y experiencias.
El objetivo central de esta propuesta fue trabajar con textos que den luz y permitan reconocer la complejidad en los vínculos afectivos a través de la lengua y literatura, para prevenir sobre el maltrato, en sus múltiples formas, informando y concientizando a lxs estudiantes sobre los diferentes tipos de violencia de género.
El lenguaje es esencial en la conformación de una comunidad. La cultura lingüística contribuye a estructurar la sociedad, acompaña su historia y forma parte de su identidad. Asimismo, constituye un medio privilegiado de comunicación, ya que posibilita los intercambios y la interacción social y, a través de ellos, regula la conducta propia y ajena. A través de su dimensión representativa, el lenguaje permite al ser humano configurar mentalmente el mundo que lo rodea, los contenidos y las categorías, las relaciones y la estructuración de los mensajes orales y escritos. (Lineamientos Curriculares ESI, 2008, p.23).
Es por esto que para el abordaje de esta temática se trabajó desde la literatura en el desarrollo de competencias comunicativas relacionadas con la expresión de necesidades y la solicitud de ayuda ante situaciones de vulneración. Se seleccionaron los textos: “La Princesa a Colores”, de Cecilia Solá y “Historia de una Princesa, su papá y el Príncipe Kinoto Fukasuka” de María Elena Walsh. Ambas autoras, referentes en la temática de nuestra literatura provincial y nacional.
Los cuentos seleccionados se encuadran dentro de las producciones culturales que transmiten ideas, creencias, valores sociales y expectativas. La literatura nos ofrece modelos de acción, nos enseñan a solucionar conflictos, y nos proponen un nuevo mundo donde podemos realizar asociaciones con la realidad.
Estas obras transmiten también valores diferenciados entre los personajes, donde sus relaciones están marcadas por vínculos estereotipados y de poder, en ambos casos el tratamiento de los personajes femeninos es desigual respecto a los masculinos, pero estas princesas finalmente pueden realizar sus propias acciones más allá de los estereotipos.
A través de la lectura de estos cuentos y la realización actividades de compresión lectora se pudo generar un espacio de debate con lxs estudiantes y se reflexionó sobre cómo los diferentes personajes expresan sus emociones y sentimientos; se identificó la diversidad de formas de vida de los personajes; se reflexionó sobre el amor romántico, se pudo reconocer las diferentes configuraciones familiares; cada estudiante pudo registrar cómo se presentan las relaciones entre las personas en los diferentes momentos del relato y hacer asociaciones con la vida; también pudieron dar cuenta de la presencia o no de estereotipos, prejuicios basados en el género e identificar distintas maneras en las que se puede presentar la violencia de género.
Esta experiencia fue parte del conversatorio realizado día lunes 31 de julio de 2023 en el marco de la III jornada interinstitucional, «La ESI que nos habita. Género, Identidad y Cultura en la construcción social de los cuerpos», coordinada por el PESIE y las escuelas de la FHAyCS.
Título: “Los estereotipos en nuestra infancia”
Temática: “Relatos de experiencias formales y no formales en ESI”
Apellidos y Nombres
-Ruiz, Marisa.
-Yonas Fischer, Grecia Ayelén.
Institución a la que pertenecen: Escuela Normal Rural Almafuerte
Palabras claves: estereotipos-rol-género-cuerpo
INTRODUCCIÓN:
Desde pequeños crecemos con ideas sobre cómo se deberían comportar las personas según su género. La sociedad ha creado un ambiente de imágenes, en el cual nos criamos y nos acostumbramos a ver y después de un tiempo esas imágenes se convierten en lo que conocemos y entendemos del mundo. Ello se conoce con el nombre de “estereotipo”. Pero ahora bien, ¿a qué hacemos referencia cuando hablamos de dicho concepto? es una percepción, idea, imagen mental o modelo asociado a un grupo social que comparte ciertas características, cualidades o habilidades que los identifican. Vemos cómo desde pequeños nos rodean los estereotipos a través por ejemplo de la concepción de la mujer como la encargada de la limpieza, la mujer como un objeto, y por otra parte, el hombre como fuerte, independiente, con alta autoestima. La mujer bonita concebida como aquella que puede usar su cuerpo para conseguir lo que quiere, y a su vez como aquella sumisa que debe renunciar a sus sueños por “su príncipe azul”.
DESARROLLO:
Siguiendo la misma línea de trabajo, se les propone a los estudiantes la visualización de un video, un corto con escenas de diferentes películas de Disney a partir del cual se reflexiona acerca de las distintas situaciones que se muestran en el mismo, dejando en claro cuál es el rol “que debe cumplir” la mujer y el hombre en la sociedad. En base a ello, los estudiantes pudieron dar cuenta de la identificación del uso de los estereotipos en sus vidas cotidianas, y para dejarlo plasmado se les ocurrió la idea de filmar un audiovisual en la escuela. El mismo, daba cuenta de la posición que toma una mujer al subir al colectivo y percibir que ningún hombre le da el asiento considerando que “deben ser caballeros”. Este es uno de los tantos ejemplos que podemos citar sobre los imaginarios que tenemos acerca de cómo se espera que deberíamos comportarnos de acuerdo al género que pertenecemos.
También, nos proponemos invitar a nuestros estudiantes para ir al cine a ver la película del momento: “Barbie”, la cual aseguran que representa un giro en la sociedad al fomentar, de manera saludable y amigable, la igualdad de género entre las mujeres y los hombres. La idea es que ellos mismos, a partir de todo lo trabajado hasta el momento, puedan realizar una crítica a la película y con ello embanderar el mensaje de empoderamiento de las mujeres y el rechazo a la construcción social de la feminidad asociada a la fragilidad y el infantilismo que separaban los géneros en épocas pasadas.
CONCLUSIONES:
El objetivo de dichas actividades se basa en que los estudiantes aprendan a reconocer, cuestionar y a reflexionar acerca de los estereotipos que reproducimos continuamente en nuestra sociedad. Que podamos analizar ¿Cuántas películas como éstas hemos visto desde pequeños? ¿Cuántas veces nuestros sobrinos, hijos, hermanos repiten su película favorita? Qué diferente sería todo si los parámetros de masculinidad fueran el cuidado, la vulnerabilidad y la compasión en vez que el sexismo, la fuerza y la dominancia. Ante todas estas influencias, es importante que enseñemos a crear una conciencia crítica y luchemos por erradicar estos estereotipos que están arraigados en nuestra sociedad.
Esta experiencia fue parte del conversatorio realizado día lunes 31 de julio de 2023 en el marco de la III jornada interinstitucional, «La ESI que nos habita. Género, Identidad y Cultura en la construcción social de los cuerpos», coordinada por el PESIE y las escuelas de la FHAyCS.
LA ESCRITURA COMO POSIBILIDAD Y DERECHO EN LA ESI.
ÁREA TEMÁTICA: Relatos de Experiencias Formales y No formales en ESI.
AUTORA: Julia Blacud Rotger- DNI: 29.207.335. Licenciada y Profesora Superior en Psicología. Especialista Superior en ESI, DD.HH. y Ludopedagogía – EMAIL: juliablacudrotger@gmail.com.
Orientadora Educacional y Docente de la Escuela Normal Rural “Juan Bautista Alberdi”.
PALABRAS CLAVES:
Enseñanzas posibles – aprendizajes necesarios. Derechos humanos. Bienes culturales. Sujetos productores de cultura. Escuela y aprendizaje significativo. Amor y cuidado.
INTRODUCCIÓN:
Las juventudes hoy requieren de enseñanzas posibles a los aprendizajes necesarios. La forma de abordar la ESI como Derecho Humano alcanzado y reconocido por las políticas públicas de un Estado que aspira a ser justo e inclusivo, nos pone a los y las docentes a ser creativos, artesanos en las pedagogías posibles. Comprender quiénes son los y las personas que desean saber, conocer, es seguramente el primer paso para pensar las intervenciones más disfrutables para ellos y ellas mismos/as.
Es posible pensar los valores, expresiones y producciones culturales como un derecho. No como una herramienta de salvataje de situaciones de desigualdad o vulnerabilidad, sino como la restitución de lo propio, de lo humano, de aquello de lo que nadie puede o debería ser privado.
Es decir: el acceso a los bienes culturales tomado como un derecho, habilita a los sujetos a poder introducir modificaciones paradigmáticas propias de sus tiempos. Dar el paso cualitativo a ser sujetos activos, productores de cultura y no meramente receptores de la misma, herederos de construcciones sociales que mantienen cosmovisiones mercantilistas donde la cultura es un privilegio más de algunas clases sociales favorecidas por el sistema capitalista.
CUANDO LO QUE IRRUMPE CONVIENE:
Estudiantes del 3er año “A” de la escuela, en la clase de Formación Ética y Ciudadana en la que soy docente, realizaron un trabajo de escritura tan interesante que motivó a pensarnos en la participación de las Olimpíadas de Filosofía Nacionales de la que la escuela ya hace años concursa.
Lo interesante es que el trabajo surge a partir de la identificación de un emergente entre los y las estudiantes. Un chiste de un estudiante que irrumpe el tratamiento del mito del nacimiento del amor, en El Banquete de Platón, fue el que habilitó al debate sobre los métodos anticonceptivos, pensando en el cuidado y en sobre quién recae la responsabilidad del mismo. Entonces pudieron, los y las jóvenes, expresarse sobre cómo las desigualdades de género también tienen lugar en estas prácticas.
Propuse entonces la actividad de que cada estudiante escriba sobre “Qué es el amor, y “Qué relación se puede establecer entre el amor y el cuidado”. Estas preguntas, generales pero concluyentes de lo que abordamos en la clase, dieron por resultado hermosos escritos y de lo más diversos, que a su vez nos habilitaron a darles lectura y debatirlos, así como poner en tensión lo que se ha naturalizado en nuestra sociedad, como el hecho de que recaiga sobre las mujeres la toma o adquisición medicamentosa, en sus diversas versiones, como la manera obvia de prevenir embarazos, siendo la única responsable en el suceso si ocurre alguna falla. Poner en relieve, la importancia de cuidar la salud sexual, hablar de las enfermedades de transmisión sexual, las políticas públicas que se llevan adelante en favor de la prevención de las mismas, las masculinidades y el uso del profiláctico, entre otros temas.
También generó que se sientan estimados/as y valorados/as: ellos y ellas fueron quienes dieron el rumbo de las clases siguientes, y lo saben. Saben que saben y eso tiene que comprenderse como el verdadero aprendizaje significativo que el sistema educativo tiene por objetivo alcanzar.
El escribir para ellos y ellas dejó de ser una cuestión ajena, lejana, “de adultos”, “de los que saben” y elitista. Hoy, todo el 3er año “A” se encuentra trabajando en las producciones y eligiendo bibliografía de apoyo a sus escrituras para aventurarse en el próximo concurso de Olimpíadas de Filosofía.
CONFLUYENDO MÁS QUE CONCLUYENDO:
Quizás no sea trascendental el hecho del concurso en sí, sino principalmente que, ahora, hay un grupo de jóvenes que pueden confiar en sí mismos/as y en sus producciones culturales. El comenzar a escribir a muchos/as los/as aventuró a leer, y en la lectura se puede encontrar la libertad necesaria para crear mundos. En cuanto a nuestra relación, “profe” y estudiantes, colaboró en el proceso de fortalecimiento del vínculo que tenemos, y abrió la puerta a que discurran las hipótesis más profundas y personales acerca del amor y sus cuidados. Dejamos de escindir el amor del cuidado, y ésto puede que signifique el más rico de los aprendizajes para la vida y las relaciones que elegimos sostener con los/as otros/as. En lo que a mí respecta, me animó a ser parte de un proyecto, como el de las Olimpíadas, que desde siempre hay docentes llevando la posta. Seguramente para mí es también un plus entre tantos aprendizajes que esta experiencia me permite.
Esta experiencia fue parte del conversatorio realizado día lunes 31 de julio de 2023 en el marco de la III jornada interinstitucional, «La ESI que nos habita. Género, Identidad y Cultura en la construcción social de los cuerpos», coordinada por el PESIE y las escuelas de la FHAyCS.
“Mujeres y cuidado: Las luchas y conquistas de las mujeres que asumieron y construyendo el futuro como colectivo social”
Área Temática: Relatos de experiencias en ESI
Institución a la que pertenecen: Escuela N° 8 Almafuerte.
Nombre de autoras: Marisa Heyda, Adriana Romero
Introducción
Entendemos que la ESI, es un espacio sistemático de enseñanza aprendizaje que promueve la valoración de la afectividad, el cuidado del cuerpo y la salud, el respeto por la diversidad, el ejercicio de nuestros derechos y el reconocimiento de la perspectiva de género, en base a los Núcleos de Aprendizaje Prioritarios (NAP) establecidos por la Resolución 340/18 del Consejo Federal de Educación.
Cada estudiante tiene derecho a recibir información científica y socialmente relevante, que conformen un conjunto de saberes comunes en cualquier escuela del país, más allá de las particularidades sociales o territoriales.
La mirada sobre la historia y los relatos construidos, nos permite ir develando experiencias invisibles y problematizar la naturalidad a través de la cual algunos hechos son mirados, contados, repetidos y vividos.
Los relatos del pasado quedan reducidos a una sucesión de hechos políticos, ordenados cronológicamente, protagonizados por varones, los únicos habilitados para desempeñar cargos y trascender en el tiempo. Las mujeres, junto a otros grupos invisibilizados, son ignoradas o tienen como única concesión, el rescate de una figura excepcional recordada por su relación con otros protagonistas de la historia. (Felitti y Queirolo, 2009)
Existe una multiplicidad de historias contrahegemónicas que forman parte de nuestra memoria social, personas olvidadas que no fueron incluidas en las miradas del pasado. Hay vacíos pero hay lugares para tomar conciencia y espacios de construcción posibles.
Desarrollo
Desde el área de Exactas y Naturales, en el espacio de Biología y Física y Química, se decidió trabajar en el marco de la Agenda M, en particular sobre “Memoria y Dictadura”, haciendo en un primer momento una introducción acerca de, ¿Qué entendemos por el concepto de Ciencia? Qué es el CONICET? ¿A qué científicos/investigadores, el gobierno militar les impidió continuar con sus investigaciones? ¿Quiénes se vieron obligados a refugiarse en el exilio, tanto externo como interno? ¿Quiénes no tuvieron el reconocimiento por sus años de trabajo o vieron impedida su situación previsional?, para luego, detenerse en la biografía de Sara Rietti, primera química nuclear de la Argentina. Una mujer pionera en un mundo que reservaba (y aún reserva) los podios para los hombres. Que resistió a los “bastones largos” de la policía enviada por el gobierno militar de Onganía, cuando ingresaron a la Facultad de Ciencias Exactas y Naturales de la UBA por la fuerza. Que se pasó aquella oscura noche de 1966 sacando a sus colegas de la comisaría, junto a su marido Víctor Rietti. Que organizó su exilio a otros países de la región. “Hice un esfuerzo para que los investigadores que empezábamos a tener quedaran en América Latina, porque si se iban a los grandes centros, después no volvían”, recuerda Sara, que se encargó de repatriarlos con la vuelta de la democracia, desde su gestión como jefa de gabinete de Manuel Sadosky en la Secretaría de Ciencia y Tecnología.
Una de las puertas por las que nos invita a transitar el trabajo de implementación de la ESI, se vincula con lo personal, con las experiencias, vivencias desde las cuales decimos y construimos la realidad y realizamos nuestro trabajo profesional, docente.
En este sentido es importante poder situar nuestros conocimientos reconociendo la construcción histórica, política y social del contexto que habitamos. Apelar a conocimientos situados que reconozcan desde donde hablamos, pero que a la vez no renuncien a la posibilidad de conocer, ni relativicen el valor ético y explicativo de cualquier conocimiento. (Hernandez, 2008)
Con los/as estudiantes se realizó un trabajo en diferentes momentos: se llevó a cabo una introducción/contextualización de la vida de Sara, a partir de un video disparador se fueron analizando puntos nodales en su recorrido y su participación en un contexto tan complejo como la dictadura. Se trabajó también en el descubrimiento que realizó de los llamados hidruros de boro que se utilizan en la industria. Sara, tenía una viva conciencia política en una época de convulsiones sociales políticas en Argentina, lo que le llevó a ejercer un activismo que también ocupaba gran parte de su tiempo y de su talento intelectual.
Luego se procedió a analizar y describir términos tales como: dictadura, exilio y memoria. Así también se plantearon interrogantes tales como:¿ciencia y tecnología para qué? ¿Ciencia y tecnología para quién? ¿Para la sociedad o para las grandes firmas internacionales? ¿Qué mejor que las tierras argentinas para producir lo que los pueblos precisan?.
Por último, para el cierre los estudiantes realizaron en clase, un acróstico el cual luego fue socializado con el resto de la comunidad educativa, a los fines de resignificar las efemérides desde la perspectiva de género, rescatando el papel de las mujeres en los acontecimientos sociales e históricos, estableciendo una actitud crítica respecto de la historia oficial, de modo que nos permita deconstruir colectivamente determinados mitos, estereotipos y mandatos machistas-patriarcales fuertemente arraigados en la cultura y en la historia. Con esta apuesta se busca abrir nuevos horizontes de sentido y con ellos, nuevos mundos posibles desde el cuales repensarnos colectivamente.
Introducción
Durante los últimos años y gracias a la lucha colectiva del movimiento LGTByQ, en
nuestra sociedad se ha avanzado notablemente en la visibilización y reconocimiento
de los derechos de las personas trans. Sin embargo, aún existen muchos prejuicios
y desconocimiento en relación con la Identidad de Género en las infancias.
En nuestro trabajo como docentes, nos hemos encontrado en el lugar de acompañar
y garantizar los derechos de niñxs trans en la escuela primaria. Esta tarea ha
significado un gran desafío, pero un invaluable aprendizaje. Por ello, queremos
compartir nuestra experiencia en el nivel primario de la Escuela Normal.
Desarrollo
Referirse a las niñeces y adolescencias trans es complejo en nuestra sociedad y por
ende en las instituciones educativas, persiste desconocimiento, prejuicios y sobre
todo negación al derecho. Esto sucede porque no se piensa a lxs niñxs como
sujetxs de derecho autonómxs, se lxs considera únicamente como seres “frágiles”
que deben ser vigilados, controlados y guiados por los adultos. Donde se considera
la existencia de dos géneros, fundamentados a partir de una asignación biológica
que se interpreta como innata y natural.
En la Argentina se ha avanzado mucho durante la última década en materia de
derechos y visibilidad de las personas trans, no binarias y queer: la Ley 26.743 de
Identidad de Género ha sido pionera en el reconocimiento y su trato digno, no sólo
ante la ley, sino también frente al sistema educativo, laboral, de salud, etc. La ley
garantiza a las infancias el pleno goce y acceso a sus derechos y reconocimiento
sin prejuicios y estigmas. Asegura no sólo un desarrollo sano, sino también la
construcción de una sociedad más justa, inclusiva, equitativa e igualitaria.
A nivel institucional, nuestra Universidad y Facultad viene trabajando en la misma
línea con distintas políticas inclusivas en materia de derechos, como el programa
PESIE de Educación Sexual Integral y el Protocolo de la libre expresión de género
en las escuelas de la FHAyCS, que reconoce que “Atendiendo al derecho del libre
desarrollo de la persona conforme a su identidad de género, las escuelas deberán
garantizar y resguardar en tanto derecho la libre expresión y/o modificación de la
apariencia y expresiones de género tales como vestimenta, modos de hablar y
modales como una forma de acompañar y favorecer el proceso de construcción
identitaria y de subjetivación de niños, niñas y jóvenes en cada proceso de
transición.”
Es vital permitir que lxs niñxs puedan expresarse y ser como se autoperciben.
Reprimir o limitar su identidad no genera más que dolor y angustia en ellxs. Negar
su identidad es una vulneración de sus derechos, los cuales están resguardados por
la ley de identidad de género.
Somos conscientes que poco se habla de infancias trans, por temor, por falta de
información o por responder a un paradigma heteronormativo, biologicista y binario.
Lo que ha generado marginación, discriminación y violencia. Lo hemos vivido en
nuestras experiencias, en el día a día, con niñxs que manifestaron por ejemplo la
necesidad de ser llamados con otro nombre y de expresar constantemente “no
sentirse comodx con el género asignado”. Creemos que tenemos mucho por
aprender, pero estamos convencidas que ante todo lo que es realmente importante
el escuchar a ese otrx y tener en cuenta el interés superior del niñx.
Las niñas, niños y adolescentes son sujetos de derechos y sus derechos son
Derechos Humanos, reconocidos por tratados internacionales y legislación interna.
Hablamos por ejemplo del derecho al desarrollo personal, al trato igualitario, al
disfrute, a la educación, al acceso a la salud, al derecho a ser diferente, a la libertad
de expresión y a la identidad (incluyendo la de género).
Nuestra Experiencia
Como mencionamos anteriormente nuestra escuela viene transitando un trabajo
muy interesante en torno a la ESI con el programa PESIE desde el año 2009. En
este sentido, entendemos que se ha propiciado la reflexión institucional en relación
a los prejuicios construidos en torno a las diferencias. Esto posibilitó que la escuela
sea un lugar que aloja a las infancias en todas sus expresiones. Por lo tanto desde
el año pasado hemos tenido experiencias donde lx niñxs han podido expresarse
libremente en torno a su identidad.
En un sexto grado durante una actividad en torno a la convivencia escolar, lxs
estudiantes tenían que escribir sus nombres para un afiche del aula. Cada uno
ponía su nombre en un papel y la docente iba sacando un papelito por vez y lo
agregaba al afiche. En un momento saca un papel con un nombre que entre
paréntesis decía otro; ese primer nombre era el autopercibido y el que figuraba entre
paréntesis era el nombre de su DNI. La docente al ver eso quedó sorprendida y no
supo responder rápidamente, entonces optó por dejar a un lado el papel y seguir
con otro mientras reflexionaba cómo poner en palabras lo acontecido. Luego lo
nombró como se autopercibia y enseguida lxs compañeros comenzaron a decir que
no había ningún compañero con ese nombre, la docente indicó quién era ese
compañero y él mismo pudo nombrarse delante de sus pares y docente. Lo que
sucedió luego fue maravilloso, lo único que les preocupaba a los compañeros era
que se iban a confundir y la docente expresó “no nos vamos a confundir porque no
hay ningún compañero con ese nombre”. A partir de allí la dinámica diaria en el aula
se desarrolló como todos los días, “normalmente”.
Esta situación nos atravesó institucionalmente y personalmente a todo el equipo
docente, nos hicimos muchos interrogantes al respecto, ¿cómo lo nombramos?
¿hay que avisar a las familias?, ¿como lo anotamos en el registro de asistencia?,
¿qué pasa con la libreta, con el título?, ¿cómo se acciona cuando un docente se
niega a nombrarlo por su verdadera identidad?
Todos estos interrogantes han sido un gran motor para revisar nuestras prácticas y
poner en discusión que nos pasa con las infancias trans. Institucionalmente se
abordó la temática junto al acompañamiento de las compañeras talleristas de ESI y
específicamente en una jornada institucional se trabajó junto a la Secretaría de
DDHH y Diversidad de la provincia de Entre Ríos la Ley de Identidad de Género
mirando la película “Yo Nena, yo princesa”. Esto fue muy movilizador y logramos
poner en palabras todas nuestras preocupaciones, preguntas y trabajarlas de
manera colectiva.
Todo este trabajo ha posibilitado también la libre expresión de las identidades trans
en estudiantes más pequeños, del primer ciclo.
Conclusiones
Como docentes no podemos desconocer nuestra obligación de hacer respetar las
normativas vigentes en relación a la identidad de género y sobre todo garantizar los
derechos de lxs niñxs y adolescentes que habitan las escuelas.
Como adultos que libremente hemos elegido como profesión la de acompañar y
educar a las infancias tenemos el compromiso y responsabilidad de garantizar los
derechos conquistados. Al considerar las infancias trans, visibilizarlas en las
escuelas, es una manera de empezar a eliminar las barreras que tienen estos niños,
niñas o adolescentes.
Una infancia libre de prejuicios y estigma, con goce de sus derechos, habla no sólo
de niñeces y adolescencias que puedan desarrollarse sanamente y crecer libres,
sino también de una sociedad más inclusiva y justa.
Palabras clave: Identidad de Género – Infancias trans- Derechos
Esta experiencia fue parte del conversatorio realizado día lunes 31 de julio de 2023 en el marco de la III jornada interinstitucional, «La ESI que nos habita. Género, Identidad y Cultura en la construcción social de los cuerpos», coordinada por el PESIE y las escuelas de la FHAyCS.
Título: LA CONSTRUCCIÓN DISCURSIVA DE LAS MASCULINIDADES EN EL POEMA MARTÍN FIERRO DE JOSÉ HERNÁNDEZ
Área temática: Relatos de experiencias formales y no formales en ESI
Participantes: Jimena Lis González
Beatriz Rodríguez
Introducción
El carácter transversal de la ESI comporta aspectos vinculados al conocimiento y re – conocimiento de los espacios, tiempos, cuerpos y modos en que estos se formalizan en discursos. Por eso, entre otras configuraciones, hace foco en las construcciones de los géneros: particularmente las masculinidades. Estas son asumidas como estereotipos, arraigados en nuestra cultura, desde tiempos inmemoriales. Por este motivo, la Educación Sexual Integral pone en ‘jaque’ a partir de (re)visar y (re)pensar la masculinidad enseñada a los varones desde pequeños. Desde niños/as, se van configurando discursos, acciones y vínculos que posicionan de modo jerárquico a los varones por encima de las mujeres y otras identidades. Este ordenamiento social, cultural e histórico se aprende de un modo naturalizado, es decir sin cuestionamientos. A la vez, no es exclusivo de los varones por más que sean los principales “beneficiarios”.
En la búsqueda de las raíces sociales y culturales de ese estereotipo clásico masculino, es que profundizamos en el análisis y en un trabajo conjunto entre el taller de Educación Sexual Integral y el espacio curricular “Literatura” de 6° año del Ciclo Superior de la Escuela Alberdi. En este sentido, consideramos pertinente el abordaje del poema Martín Fierro de Hernández desde el enfoque dado por el Análisis Crítico del Discurso (Teum Van Dijk). Esta perspectiva habilita la posibilidad de realizar intervenciones en el contenido del texto que permiten advertir de qué modo se formulan las discursividades que este contiene y, a partir de ellas, observar cómo se constituyen e instituyen las relaciones de poder a partir de los enunciados que los sujetos discursivos producen en torno al asunto referido.
Sobre el abordaje:
En esta historia escrita en verso, un gaucho es reclutado para luchar contra los indios, obligado a abandonar su familia y servir a la Patria. Así, se convierte en desertor, fugitivo y bandido. Esta caracterización, registrada en el discurso del propio personaje “Martín Fierro”, lo coloca en el borde social, en la marginalidad absoluta y, desde ese espacio, se instituye en sujeto activo del discurso. Consecuentemente, se erige en el dueño y portador de la voz. Desde este lugar enunciativo, se desplaza del margen al centro, constituyéndose en “la palabra autorizada”. Esta operación enunciativa es uno de los argumentos que, desde la perspectiva dada por el ACD, nos facilita realizar esta intervención que dio lugar a una planificación transversal cuya finalidad ha sido ‘mixturar’ el contenido de la ESI con el eje central de la Planificación de los contenidos del Programa de Literatura de 6°año.
Al respecto, corresponde aclarar que la selección de este texto parte del siguiente criterio: la historia de MF inaugura un canon literario (textos clásicos) que tiene todos los hitos de la masculinidad dominante o hegemónica: los hombres que deben mostrar frente a otros hombres su fuerza, coraje, el control de sus emociones, el control de su compañera (incluso el sometimiento sexual de las mujeres), mostrarse viriles.
En el texto del Gaucho Martín Fierro, hay escenas de borracheras, duelos con armas y cuchillos, abandonos, engaños, violencias que refuerzan esta idea del gaucho como referencia de masculinidad hegemónica. Este tipo de masculinidad es construida “homosocialmente”, es decir, que para entender la lógica de la masculinidad es importante considerar las relaciones y los vínculos entre varones y sujetos masculinos. A través de estos vínculos, se reproduce una particular manera de vivir las relaciones intra-genéricas.
En este sentido, es importante dar cuenta de la homosociabilidad en tanto relaciones que son centrales para que una persona se defina y comporte como un verdadero varón, estableciendo relaciones particulares con personas de otros géneros, con otros varones y masculinidades y consigo mismo.
Conclusiones:
De estas consideraciones preliminares, se desprende la observación realizada en torno a la construcción discursiva de las masculinidades en el poema referido que los estudiantes realizaron a partir de una propuesta de lectura orientada a relevar el/los dato(s) registrado(s) en la lengua que contuvieran índices característicos del montaje enunciativo prescripto en la consigna. El dispositivo de difusión de este abordaje es la reescritura mediante paráfrasis re –situada de estrofas seleccionadas en el poema.
Palabras claves: transversalidad – ESI – discurso – texto – análisis crítico del discurso – literaturidad – masculinidad – estereotipo – lectoescritura
Esta experiencia fue parte del conversatorio realizado día lunes 31 de julio de 2023 en el marco de la III jornada interinstitucional, «La ESI que nos habita. Género, Identidad y Cultura en la construcción social de los cuerpos», coordinada por el PESIE y las escuelas de la FHAyCS.
Abordaje ESI desde la educación artística : la danza.
Conversatorios de socialización de experiencias docentes.
Autoras:
- Profesora Malena Salzman- Dni 30164382 malenasalzman@gmail.com – (en uso de licencia por maternidad)
- profesora Gimena Russian- Dni :26332928 russiangimena@gmail.con
- profesora Marìa Elena Vàsquez- Dni 24.675.864.- ma.elenadanza@hotmail.com
- profesora Silvina Aguilar – Dni: 21912577 – silsolaguilar@gmail.com
Paraná, 28 de julio de 2023
Escuela de Mùsica, Danza y Teatro “profesor Constancio Carminio”
Abstract :
La ESI atraviesa a todo el ser humano en todos los espacios de la vida diaria. Destacamos su importancia en la promoción de saberes y actitudes que contribuyen a la formación integral de los sujetos, a la toma de decisiones responsables y críticas respecto del cuidado de sì y de su cuerpo. Sus afectos, sentires, la relación interpersonal , el ejercicio de la sexualidad y sus derechos. Por eso, desde los espacios no formales de educación artística, presentamos un abordaje desde la danza.
Palabras claves : ESI ; formación integral ; toma de decisiones ; cuidado ; respeto ; derechos ; sexualidad, grupalidad.
Introducción:
La ESI como Las actividades propuestas se enmarcan dentro del Programa de Educaciòn Sexual Integral (PESEI) que fuera creado en 2010 y forman parte de una serie de jornadas que dan continuidad al programa que fuera socializado compartiendo sus primeras experiencias en 2013. Si bien en un primer momento el programa fue pensado para la educación obligatoria, con el paso del tiempo se vio la necesidad de implementarlo también en las escuelas de educación no formal ya que la temática ESI atraviesa a todo ser humano, en toda su vida. En este encuentro, el equipo propone pensar la ESI mediante la acción de actividades reflexivo participativas destinadas a fomentar el registro respecto del encuentro del sí misme y les otres.
Desarrollo :
Desde la educaciòn artìstica y en este caso, las danzas, se propone realizar una serie de actividades reflexivo participativas, destinadas a fomentar el registro respecto del encuentro del sí misme y les otres, que pretenden enfocarse en las acciones de autogestión de la acción. Por ejemplo : percepción de sí misme ; percepción del otro/a ; confianza / desconfianza ; cuidados / respeto ; bien estar / malestar.
El grupo de estudiantes será de hasta 25 participantes y se dispondrá de aproximadamente 1,30 horas para el desarrollo de esta actividad. Para mejor ver adjuntamos link de propuesta enviada a la institución
Conclusiones :
Valoramos profundamente que la ESI sea implementada en cualquier instancia de educación del individuo ( sea formal o no) ya que su importancia atraviesa a todo el ser humano independientemente del lugar y rol social donde se esté desempeñando. Consideramos que la educación artística es por excelencia un espacio de expresión del individuo y por eso, alentamos a que se siga trabajando esta temática para la formación integral en todos los espacios educativos.
Reflexión
La presente experiencia, expresada en narrativa colectiva, intenta contribuir con las acciones de docentes en los contextos de sus prácticas cotidianas entendiendo que estas requieren de continuas actualizaciones en el uso de recursos para llevar adelante situaciones imprevistas o emergentes propios de la práctica docente y los espacios áulicos en los que temáticas del cuerpo y la subjetividad se manifiestan de manera inherente a actividad educativa.
Entendiendo que tanto de aquellas materias a las que podemos considerar teóricas como prácticas – puesto que en todas se requiere de una presencialidad corporal en las que la persona se encuentra involucrada – se presenta la tarea docente trasvasada y a la vez soportada por lo corporal. Tal tarea, desempeñada por quién se compromete en sus emergencias y urgencias como actores sociales requiere de una producción pedagógica atendiendo al planteo de incertidumbres e interrogantes respecto de lo que implica responsabilizarnos atendiendo a enfoques y perspectivas propuestas por la ESI.
La presente experiencia parte de un trabajo de reflexión, diálogo y sobre todo, de encuentro entre docentes quienes nos hemos apoyado mutuamente en la búsqueda de alternativas al intentar pensar ejercicios que nos perfilan en el trabajo mancomunado para atender los cuidados de la mismidad y el vínculo con la otredad.
Puede rescatarse que la grupalidad – tres docentes en danza y espacios relacionados a la expresividad por el movimiento de la escuela Constancio Carminio y la interacción de la bibliotecaria – habiéndonos auto convocado para poder pensar, reconceptualizar y considerar los significados de las prácticas de cuidado en el marco de la educación artística y en especial los espacios danzarios, hemos podido llevar adelante la propia intervención identificando – y a la vez ampliando -perspectivas en la manera de abordar posibles ejercicios motorizadores que colaboren en nuestra práctica a la hora de trabajar con grupalidades de jóvenes y adolescentes.
A su vez esta tarea de reflexión, visualización de tareas prospectivas y confianza de unas docentes con las otras – por medio del diálogo y el debate – nos ha permitido dar un carácter propositivo a aquellas actividades que hemos podido plantear. Esto ha sido incluso comprendiendo que la propuesta adquiere cualidad de “creación”, en la que la adecuación será en el instante áulico y a partir de lo que allí vaya sucediendo genuinamente. Este aspecto es de considerarse en pos de atender una actividad en el marco de la escuela Constancio Carminio durante las jornadas ESI las cuales son de convocatoria abierta y en las que hay algo de lo imprevisible, el asombro y la creación por ser grupalidades de jóvenes estudiantes que se conforman espontáneamente para esta ocasión.
Se pone a consideración que es entonces la propia instancia de confianza la que ha sido favorecida por el hacer docente en el marco de la institución, siendo a su vez lo que ha permitido un andamiaje entre perspectivas diversas que favorecieron otorgar cierta frescura a la actividad propuesta. Es entonces que el abordaje del tema a desarrollar – cuidados de si, respeto, mismidad, otredad, confianza, desconfianza – se emprende por medio de un debate que nos ha llevado desde la interacción de conocimientos y la puesta en común de experiencias previas hacia la acción misma en el aula. Esto ha sido y es, creemos, situándonos como docentes a partir de un constructo de saberes de manera articulada. Que aunque no lo hemos desarrollado con plena certeza, si lo proponemos con el coraje y el soporte técnico necesarios para intentar la tarea colaborándonos mutuamente.
A su vez consideramos esta experiencia importante de ser compartida por la presente narrativa por su doble sentido. Uno es el sentido como narración el cual permite que la experiencia pueda compartirse, el otro es aporte de la experiencia misma aqui narrada, la cual señala cómo se ha requerido entender y organizar aquellos factores posibles de ponerse a consideración a la hora de conformar un equipo de trabajo a medida que se iba intentando perfilar las apreciaciones personales de manera colaborativa y transversal. Algunos factores que podemos mencionar refieren a por ejemplo, preguntas necesarias como en qué espacio vamos a trabajar?, que experiencias traen consigo les estudiantes?, que emociones-sensaciones podrían provocar las actividades que convidamos?, qué aportes podría favorecerse en las vidas cotidianas de quienes participen de esta propuesta?.
Dicho de otro modo puede expresarse que hemos logrado la constitución de este equipo de trabajo integrando saberes poniéndolos bajo una lupa reflexiva y haciéndolo interactuar con la práctica. Un “manos a la obra”, un aprender haciendo, propio de las técnicas corporales y en especial la danza permeada por la reflexión teórica.
Esta tarea implicó incluso entender los propios supuestos y atender posibles imprevistos o situaciones inesperadas los cuales, se comprende son propios del ser y hacer docente. A veces esto requiere laborar de manera complementaria con los espacios áulicos en los que la creatividad, lo lúdico y la resolución de ejercicios problemas son algunos de los métodos elegidos para motorizar la práctica áulica sensible, la expresividad por el movimiento, la reflexión teórica y la revisión del rol docente.
Esta experiencia fue parte del conversatorio realizado día lunes 31 de julio de 2023 en el marco de la III jornada interinstitucional, «La ESI que nos habita. Género, Identidad y Cultura en la construcción social de los cuerpos», coordinada por el PESIE y las escuelas de la FHAyCS.
Resumen
La comunidad del Búho está formada por estudiantes de entre 14 y 18 años, docentes de diferentes
espacios curriculares, jubilados, y egresados de la escuela; se fue formando desde la participación
de la escuela Alberdi en las Olimpíadas de Filosofía de la República Argentina. El libro que acompaña
esta presentación reúne los escritos y voces de estudiantes a lo largo de su participación durante
más de una década en dicha Olimpíada.
Cómo una propuesta del afuera de la escuela se transforma en parte de la curricula? Como la mirada
filosófica enriquece la educación técnica y agropecuaria? Tiene que ver con esas voces de
estudiantes que irrumpen preguntados por el amor y los vínculos, por la tecno ciencia y los cuerpos,
por la identidad y las miradas sociales, por el atravesamiento cultural en el lenguaje, por lo normado
y lo correcto. Y tiene que ver con una docencia interesada en una didáctica viva, interesada construir
un sentido educativo donde las diferencias, las emociones y las preguntas tengan lugar. En este
sentido la escuela pública se abre como espacio político que recupera aspectos de la humanidad que
a menudo se invisibilizan.
Para desarrollar las temáticas propuestas por olimpíadas se generan formas de enseñar diferentes,
hoy vamos priorizar dos aspectos de esta didáctica las diferencias en la construcción colectiva y el
lugar de las preguntas
– Las diferencias no solo constituyen parte de las temáticas que abordan muchas de las
producciones sino que forman parte en la construcción interdisciplinaria, de los recorridos
de formación de los equipos docentes, de la historias de vida, intereses, posturas y por ende
de los sentidos que se van construyendo. Producir colectivamente desde las diferencias, más
allá de dinámicas dicotómicas, implica estar atentos a los matices que se van construyendo
desde el discurrir de los relatos, las argumentaciones, la descripción del sentido en que se
realizan las afirmaciones. Estar atentos al proceso, a los modos. Las intervenciones del
docente apuntan a profundizar o ampliar lo que cada grupo va descubriendo, pensando,
analizando.
– Por otra parte es interesante el lugar de Las preguntas en el proceso educativo.
Habitualmente en las propuestas didácticas la pregunta se la ubica al origen del proceso del
conocimiento. En este proceso el inicio está dado por la conversación, entre pares, entre
docentes y estudiantes, entre docentes, estudiantes y textos. La pregunta es la producción
final, es síntesis pero dada su característica de duda, habilita pluralidad de finales, y nuevas
aperturas, la pregunta es lo no previsto, es lo que se escapa a la planificación, es la certeza y
lo incierto en una misma oración.
Habilitar la construcción de preguntas como conocimientos escolar es una práctica
interesante, potente, no habitual.
En la comunidad del búho constantemente se interpela las concepciones hegemónicas sobre el
cuerpo, ya que los adolescentes siempre están ávidos por preguntarse en relación a la justica , en
relación a quiénes somos, a cómo influye la mirada de los otros a si somos o si tenemos un cuerpo, y
el gran aporte de este tipo de trabajos es superar los reduccionismos, posibilitando un espacio de
circulación del palabra seguro de respeto que posibilita pensar y construir distintas maneras de vivir,
distintos sentidos posibles donde lo diverso no es un problema, sino que es parte de un todo. Pero
llegado a este momento la pregunta que aflora y que se sostiene es Todo da lo mismo? Todo vale?
Esta experiencia fue parte del conversatorio realizado día lunes 31 de julio de 2023 en el marco de la III jornada interinstitucional, «La ESI que nos habita. Género, Identidad y Cultura en la construcción social de los cuerpos», coordinada por el PESIE y las escuelas de la FHAyCS.
Presentación del Resumen
Temática: Abordajes ESI desde la educación artística (música)
Apellidos y Nombres: Boyneburgk Ratz Ma.Victoria DNI: 31118177
Correo electrónico: boyneburgkratzvictoria@gmail.com
Institución: ENR «Juan Bautista Alberdi» FHA y CS-UADER
Integrantes: 1 (uno)
EL IMPACTO FEMENINO EN LAS RAÍCES DEL ROCK ARGENTINO
Introducción:
El rock nacional argentino es uno de los tantos géneros musicales que fueron históricamente dominados por hombres, es por eso que, en esta ocasión estudiaremos el impacto y la presencia de las mujeres en la música. A lo largo de la historia, artistas femeninas han ido dejado su huella, rompiendo barreras, desafiando estereotipos y moldeando la identidad musical del país. El siguiente trabajo nos invita a reflexionar sobre sus contribuciones, su música y talento, promoviendo así, espacios más igualitarios y equitativos en el mundo de la industria musical.
Desarrollo:
Para iniciar, se llevará a cabo una encuesta dirigida a las y los estudiantes con el fin de evaluar sus conocimientos previos sobre el rock nacional argentino. A través de preguntas cuidadosamente diseñadas, se indagará sobre las bandas o solistas que conozcan, las canciones más populares, y su opinión sobre cómo se fue construyendo a través de los años este ambiente musical.
A partir de los resultados obtenidos se elaborarán estrategias y actividades que promuevan la construcción de un entorno más inclusivo y equitativo sin importar el sexo, la edad o ni ninguna otra cuestión.
Para su desarrollo, realizaremos un recorrido histórico con audiciones guiadas, visualización de videos y documentales donde se presentarán bandas y artistas de distintos sexos.
Se realizarán charlas y debates para reflexionar sobre cómo los estereotipos de género han influido en la música a lo largo del tiempo y para finalizar realizaremos un trabajo práctico en el que las y los estudiantes tengan que investigar y analizar más en profundidad sobre artistas femeninas del rock argentino (logros, luchas y contribuciones a la industria musical).
Conclusión:
A través de este trabajo, se busca fomentar una transformación significativa en la percepción y reconocimiento de las mujeres en el rock nacional argentino, sembrando la semilla para un futuro más igualitario y diverso en este ámbito, donde todas las voces, sin importar el género, sean valoradas y reconocidas.
Palabras claves: mujeres, rock nacional argentino, música, industria, artistas, contribuciones, historia, desafíos, logros, diversidad, identidad.
Esta experiencia fue parte del conversatorio realizado día lunes 31 de julio de 2023 en el marco de la III jornada interinstitucional, «La ESI que nos habita. Género, Identidad y Cultura en la construcción social de los cuerpos», coordinada por el PESIE y las escuelas de la FHAyCS.